作者：adminn

我的一篇不满千字的小文《不带走一片云彩》，通过北京大学著名教授赵宝煦的夫人、北京101中学陈思寇老师如何处理自己晚年生活的事迹，探讨老年人怎样才能在不牵累儿女的情况下，又能死得有尊严。昨天，文章发在“今日头条”上，不意引起了强烈反响，当天的点击量就超过了34万。

一般来说，中国人是忌惮说死的。孔子曰：“未知生，焉知死？”意思是说，活着的事情都还没有弄清楚，怎么知道死后的事呢？此话也对，活着的事情还没弄清楚，自然就提不到死的事。可是，人到了老年，对生的事情已经研究了一辈子，基本弄懂了；接下来面对的就是死的问题，所以，应该提到议事日程上来了。

目前，我国已经进入了老年社会，老人问题严重影响着每一个这个人的生活。近年来，这个问题引起了全社会的重视，从国家层面，已经出台了许多有效的政策与措施，各地也在不断的探索养老的新路子。但是，人们的目光，即便都是停留在如何养老的经济层面上，对老年人的心理问题却鲜有涉及。

古人云：生死亦大矣。生与死都是大事，生的问题解决了，死的问题也必须引起重视。人到了老年，一方面要遭受病痛的折磨，一方面必需的感受与需求却得不到应有的满足。比如说安乐死问题，在中国已经讨论了数十年，却始终没有一个结论。大多数老年人在临终前的一段时期遭受的病痛折磨是别人无法体会的，严重的甚至有一种生不如死的感觉。同时，又给子女从经济与精力方面带来很大的困难，而且，也从另一个角度，让老人产生歉疚感与负罪感。确实，既然已经无可挽回，活着也只是受罪，我相信很多人会自动选择安乐死。但是，选择安乐死却困难重重。一方面是家人的情感割舍不下，受着伦理道德的束缚，另一方面我国的法律也不允许。这就造成了眼瞅着老人遭受病痛折磨，却又无能为力，以至于病人被活活的折磨死。是眼看着病人被折磨死，还是尊重病人的愿望，体面的结束生命，到底哪个最人道？哪个最残忍？没人敢轻易下结论。

我现在已经步入了老年，并且身体情况也不是太好，这就逼着我思考一些关于自己身后的问题。如上所述，既然中国不存在安乐死的环境，那么，从我们个人的角度，能不能做一些事？我相信许多人都在思考这件事，陈思寇老师就以自己的所作所为验证了自己的思考。我的情况是，儿子与女儿都不在身边，一在上海，一在北京。在上海的儿子还有属于他自己的小家，平时工作很忙，始终处于一种疲于奔命的状态。我患病之后，他回来过两次，但再回来就被我制止了。如此的奔波与拼命，我的病未必治得好，他倒有可能被雷倒了。女儿在北京，距离近一些，目前也没有结婚，负担相对少一些，但是，她总想干一番事业，频繁地请假往老家跑，似乎也不现实。那怎么办？这是我不得不思考的问题。眼下，我的身体还没有那么糟糕，而且身边也有老伴伺候，暂时问题还不大。但是，老伴一年比一年老，我的身体一天比一天坏，到最后老伴也伺候不了了，怎么办？

于是，受古人的启发，我产生了一个想法，也就是在我那篇小文里说的：在生命的最后阶段，不能过晚，趁着自己还能行动，给家人留一封信，安排好自己的后事；然后，不告诉任何人，悄悄地走开，到早就选好的风景秀美的山区深处，租一间屋子，在那里独自度过最后的时光。等实在不能自理的时候，就学着陈思冠老师的样子，以断食了断自己的一生。一句话：不牵累儿女，自己为自己送终！

没想到，文章发出以后，那么多人会有与我相同的想法，这就说明这是一个带有普遍性的社会问题，应该引起全社会的重视与思考。老年人问题，不是简单的经济负担问题，还涉及到老年人的身体负担与心理感受问题，也就是临终关怀（或叫终极关怀）问题。我希望我的作品小文，能够起到一个抛砖引玉的作用，以期引起全社会的关注，让辛苦了一辈子的老人们晚年更幸福，走得更体面，更有尊严。

2022/2/9

现代社会，长寿的老人越来越多，百岁以上的老人也不鲜见！但是能活到120岁以上的老人，就全世界而言，屈指可数！

唯一被世界吉尼斯承认的，就是法国老太太雅娜·卡尔曼特，她活了122岁！似乎120岁已经是人类寿命的极限，很难再突破了！

但其实在中国贵州，有一个叫龚来发的老人，他很早就打破了这个极限，他的寿命不仅超120岁，而且达到了133岁！

他有什么过人之处，他为何会如此长寿呢？

这要先从1993年说起！

当年全国老龄委，93中国爱老行动组织委员会，在组织的”中国百岁寿星排座”活动中，龚来发，在全国的100个百岁老人中，脱颖而出，当时以131岁的高龄，位列第一，被评为“中国长寿之王”！

他最为奇特的是，不仅长寿，而且身体状态，也特别健康！

据医生测试，他当年血压是75至130mmHg，脉搏为70次/分，皮肤很有弹性，面部及全身，都没有老年斑！

他走路没问题，他的听力，视力也都不错，牙齿不多，但不耽误吃东西！而且思维也很敏捷，说话滔滔不绝！老人甚至还能干一些轻便的活儿！

随后，各地的记者纷纷对龚来发进行采访！龚来发，这个隐藏在贵州大山深处的长寿老人，才得以展露在世界面前！

龚来发老人，如果单单看他的外表，1米四的身高，60多斤的体重，你很难想象，这样一副瘦弱的身躯，是怎么经受住百年岁月风霜的侵袭？

他那小小的身躯里，为何有如此顽强的生命力？

如果你了解了他幼年时，那段堪称传奇的人生经历，就会明白几分了！

龚来发，是贵州省遵义市务川县茅天镇人，仡佬族，出生于1862年，也就是清同治元年，那正是慈禧掌权的第二年！

他父母都是农民，家境贫寒！他出生6个月时，他母亲就病死了！

而他的父亲，又不务正业，不好好种地，还染上了抽大烟的恶习！

在他2岁时的一天晚上，他父亲在较高的床榻上吸食鸦片，不小心一脚就把他踹到地上去了，他虽然没丢了性命，但是脚却摔坏了！

而他的父亲没钱给他治，觉得他是个累赘，就打算把他扔到山沟里，让他自生自灭！

他命不该绝，在他父亲遗弃他的路上，正巧遇到了他姑姑！

她姑姑了解到他父亲的意思后，很生气，就从他父亲的手里，把他夺了下来，送给了邻村的一直不生育的向老二夫妻！

当地流行一种习俗，叫押长（就是不生育的小夫妻，他们认为抱养别人的孩子，作为长子，这样就容易生育亲生的儿女），就这样，他成为了向老二夫妻的长子！

没多久，向老二生了两个自己的孩子，只是两个孩子还不大，就都被老虎咬死吃了！向老二夫妻俩，无法忍受丧子之痛，积郁成疾，没几年，两人就先后都病死了！

而此时龚来发还不满10岁！他无依无靠、无亲无故，为了活下去，他开始像猿猴一样生活！

白天他就在山林里面，摘野果、挖野菜，碰到什么吃什么！

饿急了，什么树皮、树根、树叶子都拿来充饥！渴了就喝山泉水！晚上随便找个山洞或者大树底下睡觉！

他没有衣服，没有鞋，天天光着身子，光着脚，在大山里面跑来跑去！后来，他身上还长出了半寸多长的黑毛，远远看去，就像个猴子，村里人都叫他“小野人”！

说来也怪，山里的虎豹财狼，他也经常能遇到，但却从来没有伤害过他！

真正伤害他的，却是人！

有一次，他实在找不到吃的，饥饿难耐就跑到别人的庄稼地里，偷了一穗玉米，剥了皮直接生啃了起来！

结果被主人发现后，他遭受到一顿毒打，差点没被打死！

他全身不仅被打得遍体鳞伤，他右手的无名指，还被那人用石头给砸烂了！导致他这个手指一辈子都是弯的！

这样衣不蔽体、食不果腹、风餐露宿、受人欺凌的生活，他过了四年！

四年里，寒来暑往，夏天他被烈日晒，被雨打，冬天，他被寒风吹，被霜雪冻！

他孤苦无依、忍饥挨饿，常被荆棘划伤，还要受人毒打，人间的苦痛他全尝遍了！

只是无论生活有多苦，他都咬牙活了下来！

他的不屈不挠或许感动了上苍，在他14岁那一年，他遇到了他生命里的贵人，帮他脱离了苦海！

这个人叫向礼全，他是当地大户，每年都要请人给他干活！

但是他结婚之后一直没有生小孩，就有人给他出主意！让他把龚来发找来，一是帮他干活，二可以押长！

向礼全觉得这个主意不错，就派人把龚来发，从山洞里带回自己家！

把他当成自己的干儿子，起了一个名字，叫向来发！（龚来发，在14岁之前是没有名字的，他的名字是向礼全给起的！）

自从龚来发到向家以后，向家的运势就比较好，人丁两旺！

向礼全的老婆，几年的功夫，接二连三生了仨男孩——向佑富、向佑金、向佑银，这可把向礼全乐坏了！

他认为是龚来发的到来，给全家带来的“多子多福”的好运，一高兴，就让龚来发叫回他的本姓“龚”！

而且又加上龚来发踏实肯干，为人忠厚，向礼全就越发地喜欢他了！

向家人一家老小，把他当成亲人一样，都对他很好，就这样过了几十年！

向礼全60多岁的时候，已是儿孙满堂，只是他命不长，因病去世了！

在他临终的时候，他对三个儿子交代：龚来发自从来到我家，我家人财两发，不管他活到什么时候，都要很好地赡养他，给他养老送终！

向礼全的子孙，谨遵他的遗愿，代代都对他很孝顺！

向礼全死后，龚来发，先是由向佑金赡养，之后由向佑金的儿子向仕清赡养，然后是由向仕清的儿子向维禄赡养，向维禄在1980年死后，由他的儿子向道斌夫妇赡养，直至龚来发去世！

龚来发，在向家呆了100多年，五代人赡养他，他看到了向家七代人！

龚来发在向家，也把向家当成了自己家！他帮家里种地，给村里放牛，帮别人修灶台，帮别人做大锅饭，多少赚点钱，贴补家用！

直到1981年，将近120岁的时候，他不小心把腿摔坏了，虽然不耽误行走，但是不能出大力了，所以他才停止了繁重的体力劳动！

但是他却不愿意闲着，直到去世之前，他都没有停止劳动，做一些力所能及的事，比如割猪草之类的！

龚来发在去世之前，身体一直还很硬朗，能吃能喝的，很多电视台还计划着给他拍摄纪录片！

但不曾料到，他在1995年3月突然患急性黄疸性肝炎，经抢救无效，在茅天镇去世，享年133岁！

黄疸性肝炎如果及时治疗，并不会要人性命，但是因为家人误以为是感冒给耽误了，等到后来病重送到医院时，病情加重，就无力回天了！

如果不是这次意外，龚来发再多活几年，也是没有问题的！但其实活到133岁，他已经创造了一个人类寿命的新纪录了！

但对于龚来发133岁的年龄，一直有两个说法：一说他活到了133岁，一说他活到了147岁！那么他到底活了多少岁呢？

虽然龚来的户籍信息，证明他是1862年出生！但据一个记者报道，当年的一个考古工作者，在研究了向家的祖坟的碑文之后，推算出龚来发的寿命，不是133岁，而应该是147岁！

考古人员推算的具体方法，没有具体纪录，但记者他纪录了向礼全墓碑上的生卒日期，他出生于1842年，亡于1906年，活了64岁！

那么从这就可以推算出一个大致的范围，如果当年向礼全，是在20岁把龚来发领回家，那么龚来发当时14岁，他俩就相差6岁，那么龚来发就是1848年出生，他去世时就是147岁！

如果向礼全是在34岁，把龚来发带回家，那么他俩就相差20岁，那么龚来发就是1862年出生，他去世的时候，就是133岁！

如果能查到向礼全大儿子出生的年月日，这个问题就更明确了！但是我没有找到这个信息！

以向礼全所处生活的年代看，那个年代的人结婚都特别早，10几岁结婚是正常的！20岁，他结婚几年没有子嗣，很正常，他不太可能30多岁还没有子嗣！

从这个角度来看，龚来发至少活到了133岁，147岁也是完全有可能的！

其实无论是133岁，还是147岁，并不重要，因为这已经是普通人一生，都难以企及的寿命高度了！

那么他如此健康高寿，到底是什么原因呢？难道他真的有什么异于常人之处吗？

说到独特之处，他确实有六点和常人不同：

第一、他的眉毛长得又快又长，百岁以后由白变黑！

他的眉毛，一个月家人要帮他剪两次，不剪掉就会长得和头发那样长，遮住眼睛！眉毛在90岁时全白了，但是百岁之后，又长出一大半黑色眉毛！

第二、百岁还能长出新牙！

牙齿门牙脱落不少，但是剩余的大牙很坚固，晚年还能吃炒豆子！而且百岁后，还长出两颗新牙！村里人都说他返老还童了！

第三、他的脚板像熊掌，脚板厚的刺都扎不透！

他五个脚趾基本一般长，而且又宽又厚，脚底板特别厚，多坚硬的板栗刺，都扎不进去！

第四、他一辈子都不爱穿鞋，喜欢光脚走路！

这可能和从小没穿惯鞋有关系，已经穿不习惯了！

第五、他一辈子基本没吃过药，很少生病！

他很少不舒服，晚年的时候，有时会腰腿疼，他顶多熬点草药喝！

第六、他比平常人穿得单薄，不怕冷！

他特别抗冻，冬天也不穿特别厚的衣服，也不愿意烤火，山泉水总是喝冷的，洗脚也用冷水！

而至于其他方面，他和普通人并没有太多不同！

他的饮食，小时候有啥吃啥，饥一顿饱一顿的！到了向家以后，在旧社会的时候，就是玉米杂粮吃得多！

解放了以后，生活好了，他就一天两顿饭，大米饭和玉米做的混合饭，他一顿能吃两碗！

他爱吃蔬菜，特别爱吃辣椒！肉吃得不多，不爱吃油，鱼虾一辈子没有碰过！

他不喝酒，却有一个不良爱好，一生就爱抽土烟，他有一个特别长的烟杆，陪伴了他100多年！

因为身高、年代的种种因素，他没有娶上老婆，但是他内心对异性还是充满了渴望！

因为除了抽烟，他最喜欢唱情歌，从他的情歌里面，听得出来，他对异性的向往！

记者采访他时，132岁的他，竟然还能唱得很流畅：“送郎送到床当头，拌倒灯碗泼了油 ，摔烂灯碗不要紧，打湿奴家花枕头……’” 唱完了情歌的老人乐弯了腰！

他性格温和，性情开朗，特别爱笑，他乐于助人，与世无争，容易满足！

1993年，他被评为长寿之王以后，有一个茶厂和酒厂，每个月各发他200元养老金，他特别高兴，特别知足，他说自己经历了多个朝代，但现在最幸福！

老人作为商标

从以上总总分析，我认为龚来发老人，之所以如此高寿，大体有6点原因：

第一、他生活在大山里面，吃的绿色食物，喝的山泉水，空气好！

第二、他野人般的4年生活，锻炼了他的身体，让他有了超过普通人的强健的体魄！

第三、他长年不穿鞋，光脚走路，从中医保健的角度来讲，脚底有全身穴位的反射区，长年这样刺激穴位，对人体是有保健作用！

第四、他长年爱劳动，一直坚持到离世！

第五、他作息规律，天黑就睡觉，天亮就起床！

第六、他心态特别好，无论任何环境，都能随遇而安！

第七、他遇到了向家，一大家子的好心人，他才可能长寿，得善终！

龚来发老人的高寿的原因，不是一个因素的结果，而是几个因素共同作用的结果！

但我认为最重要的就是他少年时，那一段让他尝遍苦难的4年生活，和他永不放弃的乐观心态！

那一段野人般的生活，不仅激发了他的身体潜能，也磨炼了他的意志，让他在未来的人生中，有了能够克服各种困难和适应各种环境的能力！

所以，从这一点上看，他也算是因祸得福吧！上天让他遭受了很多人无法承受的苦难，也给了他超乎常人的寿命！

而且也因为他永不放弃的乐观心态，让他不仅在中国留下印记，而且在世界上也“露了脸”！

一个自幼就命运多舛的人，4年非人的生活，他却坚持活了下来！

一个2岁就被父亲遗弃，一辈子没结过婚，没有孩子的老人，他熬过了多少孤苦的岁月，但却坚持活了下来！

活了下来，他才能成为中国长寿之王！

活下来，他才能在1995年10月24日，在联合国发行纪念联合国宪章生效50周年系列邮票中，代表中国普通人面孔，出现在一组被称为“人类的面孔”的邮票上!

龚来发，这个从清朝走到当代的普通老人，他出生贫寒，命运坎坷，目不识丁，生活在封闭的大山深处，如果不是因为他的一次次不放弃，活到最后，被世人发现，他就如同尘埃一般消失在宇宙里，不留下一丝痕迹！

但是他凭借着不屈不挠的乐观心态，他凭借着顽强的生命力，最终在晚年，给这个世界留下了浓重的一笔！

另外，也要向“向家几代人致敬”，也是因为他们对龚来发老人的爱和善待，让这个孤寡老人，最终成为中国的长寿之王！

（一）逝者生前为重庆市户籍居民；

（二）参加节地生态安葬的骨灰必须持有合法火化证；

（三）符合补贴条件的每具骨灰只能申领一次补贴，严禁将同一逝者的骨灰分多份、多次参加节地生态安葬活动和领取节地生态安葬补贴。

（四）符合补贴条件的每具骨灰（遗体）享受节地生态安葬补贴后，再采用非节地生态葬式安葬的，代办人应当退还有关补贴。

（五）选择家庭成员合葬方式，从合葬第3具骨灰开始给予补贴。

（六）补贴对象依据相关政策已由福利机构或社保机构负担其安葬事宜，或在工伤保险基金和有关赔付政策范围内已领取安葬费用的，不再享受本补贴。

近日，河北省招标投标公共平台发布了沧州市殡仪馆外迁和公墓建设项目(一期)EPC工程总承包招标公告，招标公告编号为【 I1300000001057951001001 】。

在人们的习惯性思维中，殡仪馆总归是有些“晦气，不干净”的意思，因而购房者在选择房产时，对于选择周边存在殡仪馆或者公墓的楼盘也总有些顾忌。在早之前，殡仪馆紧邻楼盘在社交媒体舆论里引起不小风波，现在殡仪馆的搬迁也为西北楼盘去除了一大“抗素”。

项目概况与招标范围如下:

1. 项目概况:

项目名称:沧州市殡仪馆外迁和公墓建设项目(一期)EPC工程总承包。

建设地点:河北省沧州市沧县达子店村东侧。

工程内容、规模:沧州市殡仪馆外迁和公墓建设项目主要为殡仪馆及公墓建设，总占地面积538.5亩，其中殡仪馆区占地94亩，公墓区占地444.5亩。项目殡仪馆按II类殡仪馆建设，年遗体处理量8000具。总建筑面积13873㎡。

主要建设:2层业务楼1栋，建筑面积3993㎡;2层取灰侯灰及骨灰寄存楼1栋，建筑面积1810㎡;1层火化楼1栋，建筑面积2000㎡;1层遗体处理用房1栋，建筑面积1040㎡;1层悼念厅1栋，建筑面积2260㎡;2层守灵厅4栋，建筑面积2280㎡;1层家属休息用房1栋，建筑面积490㎡;并配套建设道路、广场、停车场及景观设施。公墓按一类城市公益性公墓建设，骨灰安置总量为120000个。总建筑面积11495㎡，主要建设2层骨灰存放中心5栋，建筑面积10500㎡，室外公共卫生间及焚烧设施995㎡;并配套建设道路、广场、停车场、绿化及景观设施。

本次招标内容为沧州市殡仪馆外迁和公墓建设项目一期。具体为殡仪馆区建设;公墓区一期建设(孝恩苑，占地约150亩，公墓穴位约1.5万座，骨灰存放楼5栋);殡仪馆区及公墓区室外配套工程(殡仪火化焚烧设备、车辆、骨灰存放架不在本次招标范围内)。2.4标段划分:1个标段。2.5开标现场支付工本费，招标文件费300元人民币，售后不退，若不支付，视为放弃本项目的投标。

2. 招标范围:本项目采用EPC工程总承包建设模式，范围包括勘察(含测量)、设计、施工等直至竣工验收后交付招标人使用。

2.1勘察设计范围:沧州市殡仪馆外迁和公墓建设项目所涉及的勘察(含测量)、方案设计、初步设计、设计概算、施工图设计、内部装饰装修设计及与本项目工程勘察设计等有关的相关服务。

2.2施工范围:沧州市殡仪馆外迁和公墓建设项目一期招标范围内所涉及的全部工程内容的施工及质保期内的缺陷修复和保修工作。

山西省大同市殡仪馆始建于1965年，时称大同市火葬场，1995年更名为大同市殡仪馆，隶属于市民政局，是副处级建制的事业单位，现有15个科室职工149人。老馆位于城市中心区，在各级领导的关怀和推动下，经过全体殡葬人的艰苦努力，一步一个脚印，走过了一个从小到大、从弱到强的创业历程，是国家省级“青年文明号”和市级“园林化达标”单位。2010年，为适应生态文明、宜居城市建设的需要，在市委、市政府的高度重视和大力支持下，在市民政局党组的领导下，按照“国家一级馆”的建设标准，重新选址建馆，2012年12月21日，一座标志着大同殡葬事业科学发展里程碑式的建筑——大同市殡仪馆新馆建成投入使用。

新馆位于大同市东南方向，距离市中心20多公里，占地面积158亩，建筑面积24814平方米，园林绿化面积52397平方米，总投资1.3121亿元。集遗体冷藏、接运、守灵、告别、火化，丧葬用品销售，骨灰寄存，公墓安葬于一体。新馆设计科学、布局合理、功能齐全，既具有传统殡葬习俗的特色，又体现现代殡葬文化的理念，是全市唯一的环境园林化、管理星级化、服务人性化的殡仪服务场所。2015年被国家发展改革委、国家财政部、国家机关事务管理局授予“节约型公共机构示范单位”。

大同市殡仪馆设施功能齐全、节能、便民，整体建筑包括综合业务大楼、生活服务楼、福安园树葬公墓。

综合业务大楼一楼设有接待服务室、遗体冷藏中心、客户休息室、火化车间和殡仪用品超市。接待服务室是规范化办理火化事宜的窗口，随时为群众提供快捷、方便的丧葬服务；遗体冷藏中心共安装整体冷藏柜300余个，突出完善了遗体保管环保、卫生、防腐等功效；设置的整容室，可以满足为逝者穿脱衣、整容、理发、清洗、缝合的需要；与市公安局合作建设的现代尸检中心，是刑事解剖、医学研究的专业化场所。客户休息室设有不同档次的休息室8间，室内配有沙发、茶几等必备设施，方便办丧群众临时休息；火化车间配有6台火化炉，有3台是自动拣灰式火化炉，采用自动化操作系统，充分体现了现代技术与人文关怀的完美结合。在火化车间大厅设有4间观察室和候灰区，能够满足逝者亲属守护火化的情感表达要求。为倡导和推广健康、文明、节俭、环保的祭祀方式，专门设置了殡仪用品超市、鲜花店及租赁花圈业务，方便群众在祭奠时自由选择。

二楼是遗体告别服务区和骨灰寄存处。遗体告别服务区设有不同档次告别厅5个。告别厅最大的可容纳2000人，最小的可容纳100人，告别厅内有遗像显示系统、LED字幕显示系统、多媒体音响设备、高档瞻仰台、花圈、花篮等服务设施，既保持了传统的送殡习俗，又运用了现代技术的时空表达效果，用专业化的服务为逝者进行人性化的缅怀哀思仪式。骨灰堂共有3个寄存室，设计存放格位8500个，分成不同区域，供逝者亲属自由选择寄存骨灰。骨灰存放架采用高档镀锌板模压成型，外观清洁亮丽、尊贵高雅，配以骨灰堂柔和的灯光和安详的音乐，消除传统骨灰寄存场所阴冷的感觉，努力营造出祭祀亲人、寄托哀思、守护嘱托的氛围。

三楼为守灵场所。兼具遗体临时存放和为逝者守灵的功能，以彻底改变人们在家里和社区设置灵堂的习俗，还清静于民众，还文明于社会，营造良好的社会和谐环境。守灵厅共有11个，内部统一设置了休息室、接待间、守灵堂，配备电子横屏字幕显示和遗像显示系统、高档冷藏棺及供桌电子香、蜡等设施。守灵厅包含卧室、卫生间、会客厅，配有电视、宽带接口等现代化设施，以客房式的布置、酒店式的管理、家居式的守灵方式，满足广大群众祭拜亲人的传统需求，体现了亲情化、人性化的服务理念。

走进殡仪馆，左边是生活服务楼，与火化车间进行科学分离，突出营造轻松的工作生活环境，为工作人员和办丧、祭祀群众提供就餐、住宿等生活服务。客户部共有不同档次客房26套，能够满足群众不同层次需求的住宿、临时休息服务；餐厅采用自助式用餐服务方式，供群众自由选择，根据群众的服务要求，能够集中接待200人进行就餐。

大同市殡仪馆本着“传递亲情、传颂功德、传承文化”的精神，通过倡导和推广健康、文明、节俭、环保的殡仪方式，以真诚的服务态度、周到的服务行为、规范的服务程序，来赢得广大群众的理解和支持。

一

殡仪专线服务。

全年实行无节假日工作制度，全天24小时接受群众电话咨询业务，根据群众要求提供上门服务，对所有殡仪业务进行全程服务。

二

遗体接运服务。

殡仪馆配有高中低档各种车型、不同价格的殡仪接运专用车，供丧属自主选择接运遗体。

三

业务接待服务。

接待服务室有专业的殡仪服务导办员，负责介绍殡仪服务项目和服务流程，根据群众要求，合理商定办丧事宜。

四

遗体冷藏、守灵服务。

遗体当天不火化的，殡仪馆提供遗体防腐冷藏和守灵服务，满足群众送殡、吊唁的需要。

五

整容化妆服务。

根据丧属需要，提供专业化的遗体整容、化妆、穿衣等服务。

六

吊唁服务。

殡仪馆布置大、中、小三个类型的遗体告别厅，用于方便群众悼念逝者，举办遗体告别仪式，并免费提供司仪服务。礼仪工作人员经过专业培训，分为礼仪师和礼仪助理师，能够组织协调各种仪式。

七

殡葬用品销售服务。

开设花圈租赁、寿衣、盖褥、骨灰盒、鲜花等各种殡葬用品的销售服务，同时代办书写挽联、挽幛。

八

骨灰寄存服务。

骨灰堂设置有不同价位的存放格位，供群众自由选择，同时代办公墓安葬服务。

重庆市石桥铺殡仪馆，国家一级殡仪馆，隶属重庆市民政局，正处级公益二类事业单位，重庆市市级文明单位，重庆市唯一的国有市级殡葬服务机构，重庆市唯一的国际运尸网络成员单位，民政部“民政标准化建设示范单位”，连续多年荣获民政部“全国殡葬先进集体”称号。

贯彻执行国家殡葬改革方针政策，严格执行各级各类法律法规及相关规定；面向社会提供专业殡葬服务，不让一位丧属因治丧犯难；积极倡导文明治丧，致力于传承优秀传统文化，引导殡葬新风尚，打造满足服务对象需求的个性化殡葬服务；落实殡葬惠民，承担殡葬公益事务，协助处理突发公共事故善后事宜；涉外遗体处置。

设有殡仪服务中心、殡殓与火化、九龙陵园、崇兴生命纪念园、渝州丧葬用品工艺厂、弘孝堂餐饮服务公司等机构，是集遗体接运、殡殓、殡仪、治丧守灵、火化、骨灰寄存、公墓安葬、丧葬用品销售及配套餐饮住宿服务等于一体的大型综合性殡仪馆。

治丧守灵厅38间，殡葬专用车11辆，中高档火化炉12台，遗体冷藏棺（柜）近两百台，服务项目逾百项，24小时全天候全方位提供专业服务。

在各级政府部门和领导的关怀指导下，社会各界关注中，一代代重殡人，励精图治求发展，鞠躬尽瘁为百姓。

地址：重庆市沙坪坝区石小路

交通线路图：乘坐轨道交通1号线至高庙村站（2号口出），或乘坐148路、231路、291路、402路、404路、418路、422路、429路、454路、462路、464路、467路、0492路、806路、819路、858路公交至高庙村西站下车。

我国的葬俗文化从发展至今，经过不断的历史演变和变革逐渐形成了完整的体系和完备的习俗礼仪。除了部分少数民族的丧俗千奇百怪以外，我国的传统葬俗基本大同小异。下面就让我们一起去了解一下重庆农村地区那些有意思的葬礼习俗。

一、报丧

老人咽气后，立即放鞭炮，以告知村里的亲朋好友，老人去世了。亲友邻居就会过来帮忙。再通过其它方式（打电话、托信等）告知远方的亲友，请他们过来吊唁。 守灵、赶丧、哭丧。报丧之后，孝男孝女应穿上孝服。

但现在已经简化了，只要头上系一条白色的布帕就行，布帕叫做“孝帕”。亲朋来吊唁也会得到“孝帕”系在头上。老人停尸完毕后就要在灵前设灵堂，举哀守灵，接待前来吊唁的亲友。而亲友在接到报丧之后，须立即前往丧家吊唁，这叫赶丧或吊丧、吊孝。前来赶丧的人都会送上一个花圈，上面两个白条写上前来赶丧的人与死者的关系以及吊唁想说的话。而一个赶来赶丧的人都会在家门前燃放火炮以告知死者及其亲人亲友到来。前来赶丧的亲友领取孝帕之后就到灵前叩拜哭灵。另外种说法叫披麻戴孝，亲友赶到后先到灵柩前行叩头礼，而后由长辈给亲友在头上披上麻布，用麻丝扎紧，手臂上用别针戴上黑色的孝布，而且一般遵循男左女右的传统。

二、抹汗、换装

家中亲人过世后一般过世者的亲属会用艾草泡的艾水帮死者擦拭身体，这时死者的直系后辈是不能再旁边的，甚至不能听到艾水声，后辈需要在听不到水声的地方朝东方跪拜，直至抹汗、换装结束。抹完汗就开始换装。换装一般分为三层，第一层是黑色或蓝色的衣服，第二层是白色的衣服，第三层是寿衣。据说这样穿的原因是，人的灵魂到了阴间会被脱光衣服，而第二层穿白色衣服，就是为了让小鬼把白色的衣服看成是人的皮肤。这样老人就能保留两层衣服。老人死后还要在老人头上包一张黑色的帕子或是戴一顶黑色的帽子。同时死人的棺木里面会塞满死者生前穿过的衣服，衣服不能留有扣子和口袋，必须全部剪掉。

三、法事

老人去世后就要马上请十里八有名的阴阳先生过来做法事，他们一般为5-7人组成一个专门的祭祀团队，作为一个专门的职业有着自己的行规，一般是家族传承或是师徒相传。其职能相当于少数民族中的祭司。丧事该怎么办、日期改怎么选、仪式该怎么做、遇到特殊情况该怎么处理，他都有自己的一套规则。阴阳先生负责整个丧葬过程的各种仪式，也负责念经超度。通知阴阳先生的同时也要通知石匠开始挖坟。阴阳先生念经的时间从白天到晚上12点左右，整个丧葬过程大部分的流程都是由阴阳先生主持。主要的流程就包括：入馆、拜五方、过桥（奈何桥）、告井泉、烧灵、下葬等。具体的地方可能习俗会略有差异。

笔者参加过不少次葬礼，觉得阴阳先生主持的丧葬仪式是最讲究的，当然这也是中华传统习俗中很值得考究的一部分。比如说拜五方，一般来说是将五张四方桌按照东南西北中五个方位摆好，每张桌子上面放上板凳，板凳上面放南瓜插上红、黄、绿三色彩旗，板凳上贴上分别请东南西北中五位神佛的符纸。小编只记得了以下几个：中央黄帝、东方青帝、西方阿陀佛、南方苦海佛，死者的亲人会在几个阴阳先生的带领下逐一跪拜五方神佛。（其实也就是阴阳先生围着几张桌子唱唱、跳跳，唱的很多都听不懂，不过关于死者的名字、出生地、生平事迹、以及孝子的名字常有听到，整个过程持续一个小时，需要跪拜很多次）需要说明的是。阴阳先生很专业，他们能吹小鼓、唢呐、海螺还有各种各样能演奏哀乐的乐器

四、丧酒

在重庆地区，不是所有人去世后都要办丧酒的。未结婚生儿育女的人死去一般不办丧酒。结婚生了后代的人去世，才有资格办酒。丧酒的时间并不确定为某日。从死者落气开始，就有客人到来，就要开始办丧酒招待客人。直到死者下葬，散客，丧酒才结束。亲友来吃丧酒一般会送礼。旧时送礼的意义应该是送给丧家一些办丧事的物资比如白菜、南瓜等等，以帮助丧家举办丧事，减轻负担。

因为在旧时经济贫困时，一次丧事对丧家是一次很大的经济负担。而现在经济发展，办丧事已经不算太大的负担了，所以送礼的物品也更加宽泛了。简单的就直接送上现金，有心的就送上鞭炮、花圈等等。客人们安安静静地吃喝，不喧闹不嘈杂。

有些地方直系亲属（孝子）是不能和客人一起吃饭喝酒的，他们必须吃素，有的地方甚至要吃素七七四十九天。有些地方有孝子发丧期间只喝稀饭的习俗。但现在随着时代的进步，很多习俗已经淡化了，孝子孝女已经不禁酒肉了。

五、头七

头七就是指死者死后七日后会还魂由黑白无常押着死者的魂魄再回到人家，最后再看一看在世的亲人，然后转世投胎。这天死者的亲人会聚到一起，在堂屋摆上一桌丰盛的饭菜，等着死者魂魄回来与大家道别（当然，活人是看不到死者的魂魄的）。

本文从我们重庆地区殡葬行业，全国殡仪专业开办的学校培养出来的人才结构，从全国到重庆的殡葬市场，对人才的需求，对专业知识的要求，如何做好一名合格的殡葬从业者，对前景和发展趋势来看，殡葬人才要求的结构层次，在发生不断的变化。我们如何能洞悉市场，成为行业的佼佼者，同时为我们准从业者，提供一个学习方向的参考和依据。

1. 引言

   （一）研究背景

   殡葬业是人类社会生活中的一种特殊行业。重庆城市管理职业学院的现代殡仪技术专业作为整个大西南的唯一开办的大专学院，是对殡葬人才培养输出的重要基地，随着我国市场经济的建立与完善，在市委、市政府的重视、关心和支持下，我市殡葬事业近年来有了长足发展，殡葬服务设施不断完善，殡葬服务水平和质量不断提高。殡葬行业发张到现在，由传统的单一的殡葬服务，发展到现在多元化服务需求，面对殡葬行业逐步社会化的发展方向，同时对人才需求也在发生了重大的变化，垄断经营的局面正在被打破，殡葬行业如何适应社会需求，我们的学生如何的更好的服务殡葬行业，除了学好本专业外，还要加强把课堂实践搬到企业去，同时加大改革步伐应对新的挑战，成为我们面临的当务之急。

   （二）研究内容

   1.口头调查

   行业发展趋势，服务结构层次不断提高，对人才的要求，我们提出针对这几个方面分别设计了若干个问题来询问这些方面的情况。

   2.研究对象和方法。

   (1)研究对象。重庆主城区大小殡仪馆和墓地陵园，选取了比较有代表性的市级重庆石桥铺殡仪馆和部分郊区北碚江东殡仪馆，重庆规模档次较高的墓地陵园作为研究对象。

   (2)研究方法。主要以口头询问，做寻访不仅笔记为主，一手资料用办公文档进行处理，形成对比，然后对行业分析总结，得出结论。

   二、重庆殡葬行业的现状

   （一）重庆人口老龄化突出与殡葬行业服务趋势

   作为殡葬行业的准从业着，要知道或者说是了解殡葬与人口老龄化的问题，并且人口老龄化与殡葬行业息息相关。随着我国殡葬行业的快速发展，各项殡葬设施不断完善。我国人口死亡率整体呈下降趋势：1962只有10.02‰,1970年跌到8‰，此后一直维持或略高于6‰的水平。近几年由于老年人口不断增加，死亡率略有回升。全国第六次人口普查结果显示，65岁以上的人口占总人口的8.87％，比2000年人口普查上升1.19个百分点，老龄化人口逐步加大。就重庆而言, 2012年,重庆市人口死亡率6.71‰, 略低于全国6.93‰的水平。2010年，重庆60岁以上的人口占总人口的17‰，为中国“最老”的地区,重庆已经属于未富先老的城市，在其他的几个兄弟直辖市之中，经济相对薄弱，特别是殡葬机构尚未完善，就对从业者提出很多挑战，同时也迎来一个机遇，人口老龄化是我们殡葬行业潜在并且稳定增长的对象，这样就给殡葬从业者，带来改变传统服务模式，走人才多元化，”复合型”殡葬人才道路。

1. 重庆殡葬服务机构与殡葬人才的需求

   近年来,全市殡葬事业尽管有了较大发展,但与社会需求不相适应的矛盾仍然较突出,主要表现为:基本殡葬公共服务能力不足,中低收入群众丧葬负担较重。据调查,2012年我市主城区居民平均殡葬消费为43600元,其中公墓安葬平均消费为3万元左右。而在殡葬服务结构上,又以民营企业提供的市场化服务为主,基本殡葬公共服务不足。在企业现有人员中, 重庆十几家殡葬企业员工总数997人(含在编、在职和临时雇佣人员)中,在学历构成上,大专以上学历172人,占17.25%在年龄结构上,35岁以上的从业人员占到总人数的51.81%,平均年龄36.2岁;与年龄结构相对应的是,行业从业经验在五年以上的员工仅为总人数的33.00 % ，从业者工作阅历偏少, 平均年龄偏大, 文化程度偏低。在殡葬企业人员构成上,技术技能人才451人,占45.23% ,后勤服务人员243人,占24.38% ,礼仪服务人员 303 人, 占 30 . 93%,现在重庆殡葬企业仍然侧重于死者遗体的处理、火化等技术服务工作,对丧葬文化的创造和发掘做得不到位, 人力资源匮乏。

1. 殡葬行业调查结果及其分析

1. 殡葬服务

   “殡葬服务”一词随着时代的发展以及人们在对待生老病死观念上的更新，已经逐步纳入了我们的生活方式之中。我国针对殡葬的管理由来已久，相继出台了一系列关 于殡葬管理 的规定。199年7月2 1日中华人民共和国国务院颁布的《殡葬管理条例》进行了规范。国家民政部门及其下属单位对殡葬服务内容进行了扩展，形成了市场化的殡葬服务产业，开展了殡葬一条龙式服务。

   在重庆2012年颁布了的首部地方性殡葬服务标准，市民政局和市殡葬管理中心发布了我市殡葬行业的《遗体接运服务》、《治丧守灵服务》两项地方标准，目前已经通过国家标准化管理委员会备案，并于2012年6月1日起实施。

   治丧机构提供的服务，至少要包括这些服务内容：办理殡殓手续，预约殡殓时间、联系火化日期；挽联书写、挽幛书写、灵堂布置及遗像制作；丧葬用品租售；殡仪司仪服务、哀乐吹奏；丧宴；丧事录像；遗体告别、追悼仪式及出殡；骨灰盒刻字及短期存放。

   关于守灵治丧这一块，前不久，市物价局、市民政局还制订了《重庆市殡葬收费管理暂行办法》，拟对遗体接运、火化、墓葬等多达16项殡葬服务费用进行政府定价。其中，守灵治丧场所部分服务价格由政府定价。政府定价是啥概念？市民政局有关负责人说，这并非大家所说的殡葬暴利，成本利润率在10%以内。没有定价的服务，主要丧葬用品价格不超过50%的进销差率。

2. 殡葬人才

   人才是做好一切工作的基础，也是决定事业成败的关键；有了一流的人才，才能成就一番事业。殡葬事业同样如此。没有现代化的人才，就没有殡葬事业的明天。要采取得力措施，深入细致地对行业人员进行转变观念教育，彻底摒弃以前那种“增加“利润靠提价，更新改造”靠政府”的惰性思维，树立“丧户至上，服务第一 ”的思想观念，以优质服务赢得良好信誉，赢得更多市场空间。要逐步加大对准从业者技能培训教育的投入，鼓励一专多能，一岗多证，推动新知识、新技术新工艺的学习教育，不断提高的文化素质和业务水平，建立一支政治思想强，工作作风正、文化素质高，业务技能精的殡葬队伍。

   人才总量不足，人才建设工作基础薄、起步晚人才队伍的地区发展、知识结构、学历层次和层级结构不平衡；人民群众日益增长的殡 葬服务需求和选择性殡葬服务市场开放对服务水平提出更高的要求 ；因从业资格准人规范缺失导致部分地区殡葬服务市场混乱，阻碍了人才职业化发展；技能人才培训体系待提高；技能人才评价需要共性 和个性有机统 一， 与规划、培养、使用、激励 等环节有待联动，事业单位的“单位人才”观念根深蒂固，人才成长环境有待优化。

   殡葬复合型技能人才特征，（1）核心知识，社会学；心理学；殡葬政策法规；文化习俗；计算机；行业标准；业务流程。（2）核心价值，服务意识；服从性；责任意识；工作作风；组织忠诚度；诚实守信；职业道德。（3）核心技能，工作计划与时效；亲和能力；沟通能力，应变能力；业务水平能力；创新能力和手脚协调能力。（4）关键技能，职业标准技能；生产服务现场技能。

1. 行业趋势和复合型殡葬人才的讨论

1. 未来的殡葬服务方向

   重庆的强势更多在于死者遗体的处理、火化等技术服务工作，在深入殡葬文化服务这快领域，在今后会更多侧重于“临终关怀；中途服务；后续心疗”。

    通过灵性的照顾为临终者排解心理问题和精神烦恐。全程陪同走过悲伤的所有阶段；共同面对死亡的事实；处理未完成的事务，包括实务、情绪或灵性上的；协助探寻生命、死亡与濒死的意义；向患者家属提供支持，疏导悲伤情绪。为临终患者家属提供与患者单独相处的时间和空间；安排临终患者家属与患者主治医生见面，使他们能够准确、及时了解患者病情进展和治疗方案；与临终患者家属共同讨论患者身心状况 的变化，制定相应的辅导计划；积极争取临终患者家属对辅导计划的支持与参与；倾听临终患者家属表达自己的感情，引导他们在患者面前控 制悲伤情绪；向临终患者家属提供社会支持，以解决他们的实际问题。

   ‚中途服务这一阶段也是现有殡葬服务的重点；协助操办丧葬仪式；向死者亲属进行死亡方面的教育，并提倡简约文明的殡葬文化，要进一步疏导死者家属的悲伤情绪。

   ƒ关注家庭中的弱势个体。家庭成员 的去世对 家庭这个次级群体来说是一个变动，对其他家庭成员的影响是强烈和长期的，特别是家庭中的弱势个体更需要专业服务人员的服务和支持，时刻关注典理的变化。如若不在服务范围内，需要按照一定程序进行服务转介。 注重家庭凝聚力的构建。死者的离去、死者家属悲伤 的过程其实也是一个家庭从解构到建构 的过程，在过程化服务的后期阶段尤其需注意家庭凝聚力的构建。生命与死亡的相关教育。形成积极向上的人生理念，积极面对生活。

1. 高校改革与企业合作共同培养复合型殡葬人才

   1.高校改革

   全国乃至重庆殡葬教育专业虽只有职业技术专科教育，但其所开设的殡仪服务、火化设备、防腐整容及陵园公墓等专业几乎可满足殡葬行业人才需求，重庆城市管理职业技术院殡仪专业主要是以专任教师担任理论性及实务性课程，大多数教师以前并无业界的经验，在从事职业技术教育后，教师势必多关注实务性的操作，相对而言，学术理论性研究难以兼顾。这种做法的优点是教师上课内容较符合就业导向业界需求，缺点是身为西南地区殡葬教育的最高学府，对殡葬行业的议题较少，知名度还有待提高。

   其一在今后殡葬学术服务研究，高级技能型人才，提高办学层次，打通应用技术实践性本科和殡葬学术研究专业硕士。细化专业特点，突出部分特色服务专业，打造出我们的殡葬专业人才化队伍。

   其二保障生源一定数量，同时提高毕业生的质量下功夫，完善殡葬行业职业标准体系

   修订，完善现有职业标准体系，深入开展分类管理与岗位梳理，科学规范任职资格体系，推动殡葬行业职业标准与国际接轨，逐步建立起规范化、科学化、标准化的殡葬行业职业标准体系。大力开拓殡葬行业特有工种职业技能鉴定范围实施民政院校殡葬专业“ 院校认证” 鉴定模式，推行殡葬行业专项职业能力证书制度，开拓职业技能竞赛及优秀技能人才评选表彰活动，建立全国殡葬行业技能交流平台，成立“职业技能鉴定协会”和“技师协会”，为组织全国各地殡葬单位技能交流搭建平台。加强技能鉴定配套体系建设遵循“ 合理布局、择优建站”的原则，坚持属地管理与行业管理相结合的管理体制；建立殡葬行业职业资格工作组织体系；加快考务管理系统建设；扩大命题专家、考评员、督导员的选拔评选范围；加大行业准入的政策法规建设，推动技能鉴定与用人单位岗位聘用制度的衔接，探索建立有效的殡葬组织市场经营资质管理机制，规范殡葬劳动力市场秩序 。

   2.形成全国殡葬专业学院交流机互访制

   鼓励全国以开办大专院校的殡葬专业学院的学生，形成互访交流学习，建立新的殡葬行业高度，形成优势互补，在信息共享，学生共教，老师形成定期的轮流交换。搭建信息远程网络平台，利于重庆的“云”处理中心的优势，让师生在网上实现远程教学。

   3.创新校企教学模式

   现代殡仪专业的突出问题是学校的人才培养不能完全适应殡葬行业职业岗位的实际需要, 忽视对学生的审美和个性教育等, 而殡葬企业缺乏教学空间, 常忽视理论知识的传授, 常有破坏培训的事情发生,不能及时调整培训的专业等。

   加强工学结合, 鼓励企业与专业培养院校联合办学, 共同授课, 敢于打破专业课程设置的框架和局限, 依照企业需求和行业新动态进行教学内容的重组和建构。把每个学期细化几大课时，让学生的学习到企业去，把学分考试分为，几个时期，分别在不同单位不同企业，完成相应的课题实践报告，形成总结。这不是单纯的两年学习，一年实习。而是实习细化为几个阶段进行，在学习的职业教育搬到企业去，在企业完成，而在学校就可以更多的提高学习层次，加强文化背景，心理知识，社会工作等其他辅助的学习，最后引入考评学分监督的机制，既有约束，同时更多的激发学生的创造性，主动型，构建我们学院复合型殡葬人才培养体系。

   参考文献：

   [1]郑添华，宋莉.重庆地区现代殡仪专业就业环境分析. 重庆城市管理职业学院学报，2010，（03）.

   [2] 杜艳芹.殡葬行业在新形势下的发展方向.现代文化出版社.2010，（32期)

   [3] 李杨.过程化殡葬服务模式初探.长沙民政职业技术学院学报，2011，（06)

   [4] 田新朝.基于胜任特征的殡葬技能人才研.长沙民政职业技术学院学报，2010（12）

   [5] 卢军.谭维义.王夫子.内地与台湾殡葬职业教育人才培养模式现况及比较.长沙民政职业技术学院学报，2012.（09）

   [6]《遗体接运服务》和《治丧守灵服务》.重庆市政府公众信息网，2012（06)

   [7] 《殡葬管理条例》,1997年7月21日中华人民共和国国务院令(第225号)发布;

为进一步深化殡葬改革，全面推进绿色生态殡葬建设，保障群众基本安葬需求，保护生态环境，促进人与自然和谐发展，经重庆市政府同意，近日，重庆市民政局、市财政局联合制定印发《重庆市困难群众节地生态安葬补贴实施办法》的通知，于2019年1月1日起正式施行。

什么是“节地生态安葬”？

一起来了解

节地生态安葬，就是以节约资源、保护环境为价值导向，鼓励和引导人们采用树葬、海葬、深埋、格位存放等不占或少占土地、少耗资源、少使用不可降解材料的方式安葬骨灰或遗体，使安葬活动更好地促进人与自然和谐发展。实践证明，推行节地生态安葬是减轻群众负担，保障基本安葬需求的重要途径；是移风易俗，弘扬社会主义核心价值观的重要举措；是促进生态文明建设，造福当代和子孙后代的必然要求。

补贴范围及标准

具有我市常住户籍的孤儿、城乡低保对象、城乡特困人员和生活困难的优抚对象，死亡后实行火葬的其骨灰（属土葬改革区的死亡后其遗体）在本市经营性公墓、公益性公墓选择节地生态安葬的。每位补贴对象可享受节地生态安葬补贴3000元。以上资金由所在区县承担，市级将根据绩效给予奖补。

节地生态安葬方式包括

（一）壁葬、塔葬、室内葬等，将骨灰长期安放于骨灰格位中的立体集中葬式，单个格位尺寸小于80㎝×40㎝×60㎝。

（二）树葬、花坛葬、草坪葬等，骨灰安葬入土后，墓穴不硬化，骨灰装具采用环保可降解材料，地表保持平整原貌，种植树木、花草等，墓碑小型化、微型化。

（三）家庭成员合葬。合葬3具及以上家庭成员骨灰，墓穴占地面积不超过0.8㎡。

（四）生态葬。骨灰撒散、采用可降解装具殓装骨灰后或骨灰直接深埋入土等，不保留骨灰，不建墓穴、墓基、墓碑，土地可循环使用的安葬方式。

（五）土葬公墓遗体单人墓和双人合葬墓占地面积分别低于国家规定标准，墓穴不硬化，不建墓基，地表保持平整，墓碑小型化、微型化。

办理流程

1 申请登记

安葬事宜代办人在公布范围内的经营性公墓、公益性公墓为死者选定节地生态葬墓位（格位），签定购墓合同、缴纳全部款项，安葬骨灰或遗体后30日内，向死者户籍所在地乡镇（街道）民政和社会事务办提出申请，填写《重庆市困难群众节地生态安葬补贴申请审批表》，并提交下列材料：

代办人身份证件（原件及复印件）；

死者户籍注销证明材料（原件及复印件）；

死者火化证明（原件及复印件）；

死者安葬证（原件及复印件）；

重庆市墓位使用合同（原件及复印件）；

采用在原有墓穴增加家庭成员骨灰，实行家庭成员合葬的，提供家庭成员合葬补充合同（原件及复印件）；

代办人银行卡或单位银行账号复印件。

2

材料审核

乡镇（街道）民政和社会事务办受理申请后，进行初审，将符合补贴要求的相关材料汇总报送至区县（自治县）民政局。区县（自治县）民政局对符合补贴要求的相关材料及时汇总转送同级财政部门；对不符合补贴要求的，及时告知乡镇（街道）民政和社会事务办，向代办人作出解释。

3

补贴发放

区县民政局收到财政下达资金后，及时将补贴资金拨付至代办人银行账户。

伴随着肃穆的音乐，礼仪师佩戴白色手套，手捧可降解骨灰罐缓缓将其放入花坛，随后，逝者亲属将一朵朵鲜花敬献于葬区草坪之上……今（28）日下午，龙居山陵园举行公益生态集体安葬仪式，8位绿色节地生态葬的践行者在此落葬。

越来越多市民选择节地生态葬

“生态安葬全程不焚香烛、不烧纸，将逝者骨灰放置在环保可降解的骨灰罐内，深埋于花坛之下。花坛上种植花草，骨灰坛自行降解后，让逝者回归自然。”据龙居山陵园相关负责人郗伟军介绍，如今越来越多的人开始践行环保理念，去年，该陵园推出节地生态安葬公益园区，困难群众可以在此免费生态安葬。

“除了传统的墓地选择，这些年来，越来越多的市民选择节地生态葬。”据市民政局相关负责人介绍，全市各经营性公墓均建有生态安葬园区，以免费或低价位的方式引导市民选择。

2020年，节地生态葬比例达到50%

“骨灰只是后人的一个念想，没必要占太多土地和空间。父亲生前交代过以这样的方式下葬。”前来参加安葬仪式的张阿姨告诉上游新闻·重庆晚报慢新闻记者，她也希望自己百年之后回归自然，有树和小草陪伴。“一个碑一个碑这样一排排看过去，有些冰冷，后人前来祭扫，可能心里也不会很舒服。如果能花葬，和大自然融在一起，陵园变成公园，没有烟熏火燎，安安静静。”

“按照《重庆市殡葬事业发展规划》，我市将不断提高生态安葬比例，到2020年，全市节地生态葬比例要达到50%。”据市民政局相关负责人介绍，墓穴式安葬公墓的数量和占地面积会严格控制。

逝者家属送上鲜花

节地生态葬今年起可享受补贴

今年起，推行节地生态葬，每位补贴对象可享受3000元补贴。

据市民政局相关负责人介绍，具有我市常住户籍的孤儿、城乡低保对象、城乡特困人员和生活困难的优抚对象，死亡后实行火葬的，其骨灰（属土葬改革区的死亡后其遗体）在本市经营性公墓、公益性公墓选择节地生态安葬的，每位补贴对象可享受节地生态安葬补贴3000元。

“以上资金由所在区县承担，市级将根据绩效给予奖补。”据市民政局相关负责人介绍，本周末，我市将迎来首个祭扫小高峰。清明祭扫期间，我市40多家经营性公墓会建立生态安葬园区，免费为困难群众提供安葬服务。

逝者家属来到花坛前送逝者最后一程

树葬、花葬、塔葬……这些生态殡葬方式你能接受哪种?

1.塔葬

可以节约大量土地、木材，占地面积小，每个墓位仅占0.02平方米，且不受风吹雨淋。

2.树葬

树葬是将火化后的骨灰埋入地下，在地上不围墓地，不垒坟头，只在地上植树的殡葬方式。死者与树木融为一体，每人可省地1平方米。

3.花葬

花葬、草坪葬是指将骨灰盒埋入地下，地上不垒坟头，只在地面平放墓碑的四周植草种花，此种葬法占地面积小，与自然融为一体。

4.壁葬

利用堡坎、墙体等存放骨灰，非常节约土地，价格较低。

5.骨灰散撒

即实行骨灰抛撒于泥土里，不留任何碑体，不产生相关费用。

6.可降解生态葬

可降解生态葬是利用环保和可再生材料实施的新型生态葬方式。安葬时将骨灰放入可降解骨灰坛中，然后安葬于泥土，若干时间后骨灰坛会自然降解。